সংস্কৃতি ও পরম্পরা – Page 138

/ সংস্কৃতি ও পরম্পরা

দুর্গা : নৃসিংহপ্রসাদ ভাদুড়ী

দুর্গা নামটি বঙ্গদেশীয় শরৎকালীন দুর্গাপূজার সঙ্গে ভীষণভাবে জড়িয়ে আছে বলেই প্রাথমিকভাবে আমাদের বলতে হচ্ছে যে, দুর্গাপূজার সময় আমরা যে মহিষাসুরমর্দিনীদেবীর পূজা করি, তিনি যতখানি দুর্গা, তার থেকে অনেক বেশি চণ্ডী বা চণ্ডিকা। মহামতি বীরেন্দ্রকৃষ্ণ ভদ্রের ‘মহিষাসুরমর্দিনী’ পাঠের আরম্ভে তাই ‘নম চণ্ডী’র গান অথবা ‘নমশ্চণ্ডিকায়ৈ’ মন্ত্র। দুর্গ, মতান্তরে দুর্গম নামক একটি অসুরকে শক্তিরূপিণী দেবী বধ করেছিলেন,

বিস্তারিত...

সেকালের পুজো একালের চোখে : সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়

প্রণবদার বাড়ির পুজো : সুখেন্দুশেখর রায়

কুমারী পূজা জীবন্ত শক্তির উপাসনা

আমাদের শারদীয়া দুর্গাপূজায় কুমারী পূজা হলো এক অপরিহার্য অঙ্গ। আর এই পূজার মূলে রয়েছে মহাশক্তিরই সাত্ত্বিক ভাবের আরাধনা। তন্ত্রশাস্ত্রে আছে যে, মহামায়া বিশ্বব্যাপিনী মহাশক্তিরূপে থাকলেও নারীমূর্তির মধ্যেই তার সমধিক প্রকাশ দেখা যায়। নারী মাত্রই দেবীর অংশে জন্ম। তবে অবিবাহিতা শুদ্ধ নারীর মধ্যেই মাতৃত্বের শুদ্ধচেতনা ও অনন্ত প্রেম বেশি লক্ষ্য করা যায়। এ কারণে কুমারী পূজা

বিস্তারিত...

ঠাকুরবাড়ির দুর্গাপূজা

যশোর থেকে কলকাতায় এসেছিলেন পঞ্চানন কুশারী। ব্রাহ্মণ হলেও কুলীন নন। কিছুটা পতিত। কাজেই তাকে পেশা হিসেবে বেছে নিতে হলো সুতানুটি অঞ্চলে গঙ্গার ঘাটে ব্যবসায়ীদের পূজা করা। আর সে কারণেই লোকে তাঁকে ঠাকুরমশাই বলে ডাকতে শুরু করল। ক্রমে তিনি পঞ্চানন কুশারীর থেকেও পঞ্চানন ঠাকুর নামেই বেশি পরিচিত হয়ে উঠলেন। এই পঞ্চানন ও তার পরবর্তী প্রজন্ম এই

বিস্তারিত...

ফেলে-আসা গ্রামে উৎসবের দিনগুলি : শিবদাস ভট্টাচার্য

নদীর স্রোত ঠেলে খাল, খালের উজান বেয়ে বৈঠা। ধানের ক্ষেত আর পাট গাছের শর শর একটানা শব্দ শুনতে শুনতে নৌকো যখন ঘাটে লাগত তখন সূর্য পাটে গিয়েছে। চারদিকে সন্ধ্যার আবছা অন্ধকার। তারই মাঝে হুটোপুটি করে নেমে পড়তাম আমরা ভাইবোনেরা। আওয়াজ শুনে হারিকেন লণ্ঠন জ্বালিয়ে এসে দাঁড়াতো ‘পেরতাপ দা’ এবং আরও কেউ কেউ, মা ও দিদিদের

বিস্তারিত...

কলকাতার পুজো গ্রামের চোখে : গৌরকিশোর ঘোষ

আজ অবশ্য, কলকাতায় এতদিন থেকে থেকে গা সওয়া হয়ে গিয়েছে। কিন্তু মফস্বল থেকে এসে প্রথম যেবার কলকাতার পুজো দেখি, এতদিন পরেও অনুভূতিটা বেশ তাজা আছে, সত্যি বলতে কি, কেমন কেমন যেন ঠেকেছিল। যে পাড়ায় পুজো, ষষ্ঠীর দিন সন্ধ্যে পর্যন্তও মণ্ডপ ছাড়া সেখানে আর কিছু নেই, প্রতিমা নেই। তারপর হুড়মুড় করে গাড়িতে উঠিয়ে কুমোর পাড়া থেকে

বিস্তারিত...

ঘট : নৃসিংহপ্রসাদ ভাদুড়ী

চিরকাল আমার এই সন্দেহটা হয়েছে এবং সন্দেহটা রীতিমতো এক আধ্যাত্মিক সন্দেহ। আমি ভেবে দেখেছি একটা শব্দের এমন দ্বয়ী গতি হয় কী করে? যে বস্তুটা সবসময় একটা চলমানতার তাৎপর্য নিয়ে বসে আছে, সেই বস্তুটাই আবার চরম স্থির একটা অর্থ প্রকাশ করছে—এমন শব্দ আমাদের অভিধানে বেশি নেই। দেখুন, সংস্কৃত ভাষায় ঘট্ একটা ক্রিয়াপদ, সেই ক্রিয়াপদ থেকেই ঘটনা,

বিস্তারিত...

বাংলার লোকায়ত ব্রত কথা : বিশ্বেন্দু নন্দ

হুদুমদেও ব্রত জলের সঙ্গ পাওয়ার আশার উত্তবঙ্গের একটি ব্রতের নাম হুদুমদেও ব্রত। কোচবিহার, জলপাইগুড়ি, দিনাজপুর জেলায় এই ব্রত নিষ্ঠাসহকারে পালিত হয়। হুদুম আর্থে উদুম বা উলঙ্গ। প্রচণ্ড খরা থেকে রেহাই পেতে জলের দেবতা বরুনদেবকে তুষ্ট করতে নানান দৈহিক আচার উপাচার প্রদর্শণ করে থাকেন মহিলারা। যদিও ব্রত সাধারণতঃ মহিলামহলেরই কর্মকাণ্ড, কিন্তু প্রায় সব ব্রতে পুরুষের সক্রিয়

বিস্তারিত...

গ্রাম শিল্প পরম্পরা—সেরপাই : বিশ্বেন্দু নন্দ

স্বাধীনতা লড়াইয়ের সময় কংগ্রেসের ইংরেজিবিদ্য বাবু, নেতারা দেশের শেকড় খুঁজতে বেরিয়ে আবিষ্কার করেছিলেন সিউড়িতে এই সেরপাইয়ের। তাঁরা এর ইংরেজি নাম দিয়েছিলেন সিউড়ি বোল। সেরপাইয়ের সঙ্গে জুড়ে রয়েছে বাংলার মাপনচর্চা। সেরপাই শুধু এখন মধ্যবিত্তের ঘর সাজানোর এক পণ্যমাত্র। বাংলার জ্ঞানভাণ্ডারে যে সব মাপন একক রয়েছে, সের থেকে পাই, তাঁর দুটি শব্দাংশ। অঙ্ক কষা, সভ্যতার অন্যতম প্রধান

বিস্তারিত...