হোলি, দোল পূর্ণিমা : মূল অভয়চরণ মুখোপাধ্যায়, অনুবাদ : মনোজিৎকুমার দাস

হোলি হিন্দুদের সবচেয়ে বড় জয়োৎসব। হোলি ফাল্গুনের চন্দ্র মাসের সমাপ্তির পূর্ণিমার দিনে উদযাপিত হয়। মোটামুটি মার্চের মাঝামাঝি বা শেষাশেষি এই উৎসব হয়। এটি মিশ্র আনন্দের একটি উৎসব। বৃন্দাবনের সখিদের সাথে কৃষ্ণের নির্দোষ উল্লাস এবং আনন্দের কথা স্মরণ করে। সমস্ত বর্ণ ও ধর্মের হিন্দুরা কৃষ্ণকে একটি ঐশ্বরিক অবতার বলে বিশ্বাস করেন, যিনি দ্বাপর যুগে পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিলেন সেই মহাচক্র বা যুগের তৃতীয় যা হিন্দু চিন্তাবিদরা জাগতিক নাটকের সাথে সময়কে ভাগ করেছেন। কৃষ্ণের কিছু অনুসারী, যারা সাধারণত বৈষ্ণব নামে পরিচিত, তারা তাকে পরম সত্তার অবতার বা প্রকাশের একজন হিসেবে গণ্য করেন না, কিন্তু মানবরূপে নিজেকে পরম সত্তা হিসেবে গণ্য করেন। ব্যক্তিগত ঈশ্বরের প্রতি অগাধ বিশ্বাস হল বৈষ্ণব ধর্মের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, যা তার প্রতিদ্বন্দ্বী ধর্ম, শাক্তধর্ম, বা দেবীতে মূর্তিমান শক্তির উপাসনা, বা নারী রূপে ঐশ্বরিক সত্তার ধারণার সাথে ব্যাপকভাবে বৈপরীত্য।

বৈষ্ণব এবং শাক্তরা দুটি সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করে যাদের মধ্যে এখনও প্রচুর বৈরিতা রয়েছে, শুধুমাত্র বিশ্বাসের বিষয়ে নয়, বরং জীবনের ব্যবহারিক বিষয়গুলিতেও বিস্তৃত।বৈষ্ণবরা নিরামিষভোজী অন্যদিকে শাক্তরা মাংস ও মদ ব্যবহার নিষিদ্ধ করে না। হোলি হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈষ্ণব উৎসব। শাক্ত উৎসবগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দুর্গা পূজা, যা হোলির মতোই সর্বজনীন আনন্দের উৎসব। কিন্তু এই দুটি প্রতিদ্বন্দ্বী উৎসব এখন তাদের পুরানো প্রতিদ্বন্দ্বিতা ভুলে গেছে, বৈষ্ণব ও শাক্তরা একে অপরের সাথে সবচেয়ে বেশি বন্ধুত্ব এবং বন্ধুত্বের সাথে উদযাপন করে, অন্ততপক্ষে পূজার বাহ্যিক রূপ এবং প্রতিটি উৎসবের সামাজিক দিকগুলো নির্দেশ করে।

হোলি ভারতের মহান বসন্ত উৎসব, এটি উদযাপন দেশের কোনো বিশেষ অংশে সীমাবদ্ধ নয়, বরং সারা দেশে বিস্তৃত। এই ক্ষেত্রে, এটি দুর্গা পূজাকেও ছাড়িয়ে যায় । বসন্ত ও শরৎ হল ভারতে ফসল তোলার দুটি বড় ঋতু, সেই সময় শস্যভাণ্ডারগুলো পূর্ণ থাকে এবং যখন ভারতের কৃষি জনসংখ্যার হৃদয় কিছু সময়ের জন্য রুটির জন্য উদ্বেগের চাপ থেকে পর্যাপ্তভাবে মুক্তি পায়। ভোজ ও আনন্দের জন্য নিজেদের সঁপে দেয়। ফসল কাটার মৌসুম এটি শুধুমাত্র ভারতের গ্রামীণ জনগোষ্ঠীর মধ্যেই নয়, সম্ভবত প্রতিটি দেশের কৃষকদের মধ্যে, এবং রূপকভাবে, অন্যান্য সম্প্রদায়ের মধ্যে এমনকি পেশাদার শ্রেণীর মধ্যেও এটি উৎসবের মরসুম।

হোলি উৎসবের একমাত্র ধর্মীয় উপাদান হল কৃষ্ণের আরাধনা। একটি শিশু হিসাবে কৃষ্ণের একটি মূর্তি একটি ছোট দোলনায় রাখা হয়, এবং ফুলের মালা দিয়ে সজ্জিত করা হয় এবং রঙ দিয়ে আঁকা হয়। এক ধরণের ক্রিমসন পাউডার, যাকে আবীরও বলা হয় যা পুরুষ, মহিলা এবং শিশুরা ব্যবহার করে, যা চিহ্নিত বৈশিষ্ট্য হিসাবে গণ্য হয়।

হোলি উদযাপনে সামাজিক দিক আছে — দোলনা থেকে দোল নামে পরিচিত হয়, এই শব্দ থেকে দোল যাত্রা শব্দের উৎপত্তি। তাহলে দোল শব্দের আক্ষরিক অর্থ হল দোলনা। এই উৎসবের ধর্মীয় উপাদানটি অনেক প্রদেশগুলো থেকে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে। এখন এটি ধর্মনিরপেক্ষ উৎসবে পরিণত হয়েছে। এখন কৃষ্ণের নামটিও উল্লেখ করা হয় না অনেক ক্ষেত্রে। প্রকৃতপক্ষে বৃন্দাবনের গোপীদের সাথে শ্রীকৃষ্ণের রঙ খেলা হোলি নামেও পরিচিত।

সম্ভবত হোলি উদযাপনের সাথে সবচেয়ে প্রাচীন প্রথাটি হল সূর্যোদয়ের এক ঘন্টা বা তার আগে ভোরে আগুন জ্বালানো। বনফায়ারগুলো আদিম সময়েও হতো।

বনফায়ার সম্মানিত ভারতীয় উৎসব। এই বনফায়ারগুলো গ্রামে এবং শহরের রাস্তার মোড়ে জ্বালিয়ে দেওয়া হয়। আগুন জ্বালানোর এই প্রথার সঠিক উৎস এখন নিশ্চিতভাবে সনাক্ত করা যায় না। দুটি বা তিনটি পুরানো কিংবদন্তি উৎস নির্দেশ করে, তবে তারা কেবল অনুসন্ধানকারীকে একটি গোলকধাঁধায় আরও গভীরে নিয়ে যেতে সহায়তা করে; কারণ এই কিংবদন্তিগুলো কেবল মানবিকভাবে অবিশ্বাস্য নয়, তবে বিভিন্ন অঞ্চলে তাদের বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে। একটি কিংবদন্তি অনুসারে, বনফায়ার হোলিকা নামক একটি নির্মম রাক্ষসী (বা মহিলা শয়তান) এর পুড়িয়ে ফেলার কথা মনে করে দেয়, তার নাম থেকে উৎসবটি হোলি নামটি পেয়েছে। এই রাক্ষসী আশেপাশের দেশের ছেলেমেয়েদের নিয়ে যেত এবং গ্রাস করত, এবং তার বাড়ির আশেপাশের কিশোর বয়সী জনগোষ্ঠীর মধ্যে সে এত বড় বিপর্যয় সৃষ্টি করেছিল যে লোকেরা তার বিরুদ্ধে একজোট হয়ে তাকে ধরে ফেলে পুড়িয়ে মেরেছিল।

কিংবদন্তি, যাইহোক, এখন এই রাক্ষসীকে পোড়ানোর ফলে বিশেষত শিশুদের অনাক্রম্যতা পাওয়া যায়, তাই হলি ঋতুতে আনন্দ করার জন্য শাস্ত্রে বিশেষভাবে কম বয়সী ছেলেমেয়েদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

অন্য একটি কিংবদন্তি বলে যে হোলি উৎসবের সকালে শয়তানীকে প্রতীক হিসাবে পোড়ানো হয়। ওই শয়তানী হোলিকা ছিলেন রাজা হিরণ্যকাশ্যপুর বোন। হিরণ্যকাশ্যপু ছিলেন প্রহ্লাদের পিতা। প্রহ্লাদ, রাজপুত্র বাল্যকাল থেকেই কৃষ্ণের একনিষ্ঠ ভক্ত ছিলেন। কিন্তু তার পিতা কৃষ্ণ বিদ্বেষী ছিলেন। তিনি ছেলেটিকে কৃষ্ণের প্রতি তার বিশ্বাস ত্যাগ করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। ছেলেকে বোঝাতে ব্যর্থ হয়েছেন বলে তার মনে হয়েছিল তখন তিনি ছেলেকে হুমকি দিয়েছিলেন। কিন্তু ছেলেটি তার পিতার কথা মানতে রাজি হলো না। ক্ষুব্ধ পিতা তখন প্রহ্লাদকে একটি হাতি দ্বারা পদদলিত করে মারার আদেশ দেন। শিশুটি হাতিটির সামনে নতজানু হয়ে কৃষ্ণের নাম উচ্চারণ করে নির্ভয়ে পশুর দিকে অগ্রসর হয়।

ছেলেটিকে একবার একটি খাড়া পাথরের চূড়া থেকে ছুড়ে মারার জন্য ধাক্কা মেরে ফেলা হয়; জলে ডুবিয়ে মারার জন্য তাকে একটি ক্ষরস্রোতা নদীতে ফেলে দেওয়া হয়, কিন্তু সে আগের মতোই বিজয়ী হয়ে ফিরে আসে।

তারপর তাকে পোড়ানোর জন্য জ্বলন্ত আগুনে নিক্ষেপ করা হয়, কিন্তু আগুন তার চামড়া পর্যন্ত স্পর্শ করে না। অবশেষে, প্রহ্লাদের পিসি ছেলেটিকে ধরে তার সাথে আগুনে ঝাঁপ দেয় । কিছুক্ষণের মধ্যে পিসি ও ভাগ্নে উভয়েই দৃষ্টির আড়ালে চলে গেলে রাজা হিরণ্য আনন্দিত হলেন এই ভেবে যে তিনি শেষ পর্যন্ত তার নিজের বোনের জীবন উৎসর্গ করে দুষ্ট ছেলেটিকে শেষ করেছেন। দর্শকদের উঁকিঝুঁকিপূর্ণ চোখ দেখতে পেল একটি ছোট ছেলে জ্বলন্ত আগুনের উপর বসে আছে।

তাদের মনে হল অঙ্গারের স্তূপ যেন ফুলের স্তূপ। কিন্তু পিসি আগুনে পুড়ে মারা গেছেন।

তবে এটাও সত্য যে আমাদের ধর্মীয় বইয়ের কিছু বৈষ্ণব ভাষ্যকার প্রহ্লাদের এই গল্পে অগ্নিকাণ্ডের একটি চমৎকার উৎস খুঁজে পেয়েছেন, যা আজও ভারতে একটি পারিবারিক গল্প।

কেউ কেউ বনফায়ারের তৃতীয় ব্যাখ্যা দেয়, যা তাদের মতে পুরানো বছরের মৃত্যু এবং নতুনের সূচনাকে প্রতিনিধিত্ব করে। কারণ, একটি প্রাচীন কিংবদন্তি অনুসারে, চৈত্রের প্রথম দিনে ব্রহ্মা বিশ্ব সৃষ্টি করেছিলেন। বছরের শেষ দিনে আগুন জ্বালানোর প্রথা যেদিন থেকে সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা পৃথিবীর জন্ম দিয়েছিলেন সেই দিন থেকেই প্রচলিত আছে বলে মনে হয় না: সম্ভবত বিক্রমাদিত্য, রাজার সময়ে এই প্রথার উদ্ভব হয়েছিল। উজ্জয়িনীতে, সংবত যুগের স্বনামধন্য প্রতিষ্ঠাতা, হোলির সাথে সংবত বছরের সমাপ্তি ঘটে। সম্বত যুগ, যেটি খ্রিস্টীয় যুগের ৫৭ বছর আগে, ইউনাইটেড প্রদেশের হিন্দুদের মধ্যে এখনও একটি খুব বিস্তৃত রয়েছে এবং জ্যোতিষী পঞ্জিকাগুলোর বেনারস প্রকাশনা এখনও সম্বত যুগের উপর ভিত্তি করে। এই অনুমান যে হোলির আগুন পুরানো সংবত বছরের শেষ নিঃশেষের প্রতিনিধিত্ব করে, এই সত্য থেকে কিছুটা ওজন লাভ করে যে বনফায়ারকে প্রায়ই হোলি পোড়ানোকে সম্বত পোড়ানোর মতো বলা হয়। যদি এই অনুমানটি সত্য হয় তবে আমরা আমাদের অনুমানকে আরও কিছুটা বাড়িয়ে বলতে পারি।

সম্ভবত বিক্রমাদিত্য নিজেই সর্বপ্রথম অগ্নিকাণ্ডের প্রবর্তন করেছিলেন, হয় নিছক জনপ্রিয় আনন্দের প্রতীক হিসেবে, অথবা জনস্বাস্থ্যের স্বার্থে পরিকল্পিত রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থা হিসেবে; কারণ আগুন আমাকে ছোট বা বড় প্রতিটি জনবহুল এলাকায় বছরের জমে থাকা আবর্জনা গ্রাস করার জন্য একটি প্রস্তুত আধার প্রদান করেছে। কারণ, আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে প্রাচীন হিন্দুরা জ্বলন্ত আগুনের স্বাস্থ্যকর এবং স্বাস্থ্যকর গুণাবলী ভালভাবে বুঝতে পেরেছিল, যেমন সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানে, ঘরোয়া বা অন্যথায়, যেখানে কোনও ভিড়ের সম্ভাবনা থাকে, তারা সর্বদাই একটি বলিদানের নির্দেশ দিয়েছে। যেগুলি বিভিন্ন ধরনের অর্ঘ নিক্ষেপ করা হয়, ফলে ধোঁয়া বায়ুমণ্ডলকে বিশুদ্ধ করতে এবং এইভাবে জনস্বাস্থ্যের সুরক্ষার একটি পরিমাপ নিশ্চিত করতে অত্যন্ত কার্যকর বলে ধরে নেওয়া হয়।

অবশ্যই অনুমান করার কোন শেষ নেই। যেখানে অনুসন্ধানের ক্ষেত্রটি লোককাহিনীর একটি বিভাগ ও লোকসংস্কৃতি হিন্দুদের মতো প্রাচীন বংশোদ্ভূত মানুষ, সেখানে সহজেই অভিনব কথার বলার সুযোগ দেয়।

পুরুষ প্রাণী এবং গাছপালা জন্য সূর্যালোক. তিনি স্বীকার করেন যে উত্তর ভারতের জলবায়ু পরিস্থিতি, একটি নিয়ম হিসাবে, সূর্যালোক তৈরি করতে মন্ত্র ব্যবহার করার প্রয়োজন করে না; কিন্তু তিনি আমাদের সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে মনে রাখতে হবে যে দেশটির অধিবাসীরা গ্রীষ্মের সূর্যের প্রখরতাকে ইউরোপীয়দের মতো ভয়ের সাথে দেখে না; “এবং তিনি সাধারণ ভারতীয় গ্রামবাসীকে জানার কৃতিত্বও দেন যে মৌসুমী এবং পর্যাপ্ত বৃষ্টিপাত সূর্যালোকের যথাযথ সরবরাহের উপর নির্ভর করে। যাই

হোক, এটি পুরোপুরি স্পষ্ট নয়, কেন হোলির আগুনের প্রবর্তক হিন্দুদের বছরের সেই নির্দিষ্ট অংশে বা দেশের এই নির্দিষ্ট অংশে “উপযুক্ত সূর্যালোক সরবরাহ” নিশ্চিত করার জন্য এত উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত ছিল, যার জন্য প্রথাটি প্রায় একচেটিয়াভাবে সীমাবদ্ধ, এটি দেখে যে, ভারতের অন্যান্য প্রদেশগুলির মধ্যে, এগুলি সর্বদা উজ্জ্বলতম ধরণের সূর্যালোকের প্রচুর সরবরাহের পক্ষে সবচেয়ে বেশি পছন্দ করে।

হোলির আগুনকে পবিত্র বস্তু হিসেবে গণ্য করা হয়। অগ্নিকাণ্ডের জায়গার আশেপাশে বসবাসকারী লিভারি পরিবার নগদ বা জিনিসপত্রে কিছু দান করাকে তার কর্তব্য বলে মনে করে – অর্থাৎ, জ্বালানীর জন্য কাঠের বাস্কেটফুল বা গোবরের কেক উপস্থাপন করে। নিয়মানুবর্তিতামূলক অধিকার দ্বারা, অনাদি ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে, ছেলেদের পবিত্র আগুনের জন্য যেকোন প্রকারের জ্বালানি বাজেয়াপ্ত করার বা চুরি করার অনুমতি দেওয়া হয়, যেমন নির্জন বাসস্থানের কাঠের কাজ, পুরানো বাঁশি এবং পোস্ট, ভাঙা আসবাবপত্র এবং এর মতো; এবং এর মালিক

এরা যখন এই ধরনের চুরির কথা জানে, তখন চুপ থাকাকে তার কর্তব্য মনে করে। যখন আগুন জ্বলছে, তখন উপস্থিত লোকেরা শ্রদ্ধার চিহ্নে এর চারপাশে ঘুরে বেড়ায়; এবং যখন এটি মারা যায়, তারা অঙ্গারে জল ঢেলে দেয়, এবং, জায়গা ছেড়ে যাওয়ার আগে, তাদের কপালে ছাই দিয়ে রেখা দেয়, যাতে আগামী বছরে তাদের ভাগ্য আসে।

দিনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল “রঙিন জল দিয়ে খেলা” (রঙের খেলা)। জলে একধরনের লাল রঙ্গক মিশ্রিত করে তৈরি করা লাল রঙের তরল, বন্ধুরা বন্ধুদের উপর, বন্ধুত্বপূর্ণ আনন্দে ঢেলে দেয়; এবং ঘরে ঘরে দেখা হয়, যার প্রতিটিতে খেলাধুলামূলক তরলের এই পারস্পরিক বিনিময় ঘটে। কখনও কখনও, আনন্দদায়ক তরল বিতরণ করা হয়, এবং একটি শুকনো লাল পাউডার, যাকে বলা হয় গুলাল বা আবির, প্রায়শই ট্যাল্কের সাথে মিশ্রিত হয়, রঙিন জলের আরও পরিশ্রুত বিকল্প হিসাবে মুখে মেখে দেওয়া হয়। কিন্তু মুখের দাগ শুধুমাত্র সমান, বয়সে কনিষ্ঠ বা পদমর্যাদায় নিকৃষ্টদের মধ্যেই জায়েয, সম্মানের চিহ্ন হিসেবে এই শুকনো জিনিসের সামান্য অংশ বড় বা ঊর্ধ্বতন ব্যক্তির পায়ে রাখার অনুমতি রয়েছে। প্রবীণ বা উচ্চতর, বিনিময়ে, তার আশীর্বাদের প্রতীক হিসাবে একই জিনিসের এক চিমটি দিয়ে অন্যের কপালে রেখা দেয়। অশ্লীল মধ্যে, যাইহোক, শিষ্টাচারের এই ধরনের সুন্দরতা ঘন্টার উত্তেজনায় দ্রুত ভুলে যায়। কেউ রেহাই পায় না, এমনকি নারী ও শিশুও নয়; এমনকি গৃহপালিত প্রাণীদেরও

ছাড় দেওয়া হয় না। সকাল বাড়ার সাথে সাথে উল্লাস বাড়তে থাকে এবং উল্লাসকারীদের কোম্পানিগুলো ভিড় করে। এই দাঙ্গাবাজ জনতার মুখে, ক্ষুধার্ত নেকড়েদের একটি প্যাকেটের সামনে একজনের জীবন বাঁচানো যেমন একটি ভিজতে পালানো ততটাই কঠিন। অব্যাহতির জন্য প্রার্থনা করা, বা কোমল ক্ষমা প্রার্থনা করা, বা রাগান্বিত প্রতিবাদ করা কোন লাভজনক নয়: এই ধরনের প্রচেষ্টা কেবলমাত্র আরও দ্রুত এবং প্রতিশোধের সাথে ভিজতে সাহায্য করে। অশ্লীলদের মধ্যেও, কর্দমাক্ত জল অবাধে রঙিন তরলের স্থান নেয় এবং বাঁশের সিরিঞ্জের মাধ্যমে নির্দয় উপায়ে ডানে বামে ছিটকে যায়। নিরক্ষর জনসাধারণের কাছে একধরনের রঙিন জল একেবারে অপরিহার্য বলে মনে করা হয়, এবং যেহেতু রঙ্গক এবং রঞ্জক জিনিসগুলি বরং ব্যয়বহুল বিলাসিতা, তাই রাস্তার ধুলোর সমাধান একটি বৈধ বিকল্প হিসাবে বিবেচিত হয়। বৈচিত্র্যময় স্বাদের লোকেরা রংধনুর সমস্ত রঙে রাঙ প্রস্তুত করে, যদিও, কঠোরভাবে, শুধুমাত্র লাল বা গোলাপী অর্থোডক্স। একমাত্র লোকেরা যারা ‘রং’ নিয়ে খেলা থেকে বিরত থাকে তারাই বিধবা এবং যারা বছরের মধ্যে কোনো আত্মীয়ের মৃত্যুতে শোকে মুহ্যমান। হিন্দু বিধবারা সারাজীবনের জন্য তাদের পোশাকে বা চামড়ায় যে কোনো রঙের পোশাক পরা নিষিদ্ধ; এবং শোক পালনকারীদের একইভাবে, মাথা থেকে পা পর্যন্ত দাগহীন সাদা পোশাক পরতে হবে, শোকের সময়। মধ্যাহ্নে উল্লাস চরমে পৌঁছায়, যখন লোকেরা বাড়িতে গিয়ে স্নান করে, সকালের খাবার খায়।

বিকেলের কাজ শুরু করার আগে কিছু বিশ্রাম নিন। এগুলি আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের সাথে দেখা করে এবং এই পরিদর্শনের সময় দলগুলির একে অপরকে আলিঙ্গন করা প্রথাগত। পুরানো ঝগড়া ভুলে যায়, পুরানো বন্ধুত্ব পুনরুজ্জীবিত হয়, নতুন পরিচিতি তৈরি হয়। হিন্দুরা এমনকি মোহামেডান বন্ধুদের আলিঙ্গন করতে আপত্তি করে না, ঠিক যেমন মোহামেডানদের উৎসবের সময়, মোহামেডানরা হিন্দুদের মধ্যে তাদের বন্ধুদের আলিঙ্গন করতে আপত্তি করে না। অজ্ঞরা উৎসবের এক সপ্তাহ পর লাল দাগের লাল দাগযুক্ত পোশাক পরিবর্তন করাকে পাপ মনে করে, যার শেষে প্রদেশের কিছু অংশে আরেকটি ছোট উৎসব অনুষ্ঠিত হয়।

একটি কৌতূহলী প্রথা হোলি উৎসবের সাথে যুক্ত হয়েছে, প্রকাশ্য স্থানে অশ্লীল গান গাওয়ার প্রথা – এমন একটি প্রথা যা পালনের চেয়ে অবশ্যই লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে বেশি সম্মানিত হবে। এই অশ্লীল গানগুলো একই মহিলা শয়তানকে সম্বোধন করার কথা যা বনফায়ারে প্রতীকে পোড়ানো হয়; কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, তারা তাদের মূল লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত হয়ে গেছে। এই গানগুলি কবির নামে পরিচিত, সম্ভবত তাদের লেখকের নাম অনুসারে; কিন্তু এই অসম্মানজনক সুরকার রামানন্দের ধর্মীয় অনুসারী, বিচক্ষণ নামের বিখ্যাত সংস্কারক হতে পারতেন না।

যিনি এক অভিন্ন ঈশ্বরের উপাসনায় হিন্দু ও মুসলমানদের একত্রিত করার সাহসী ধারণাটি কল্পনা করেছিলেন। এই বদমাইশ বার্ড যেই হোক না কেন, তিনি ডেম হোলিকার আত্মীয় হওয়ার যোগ্য ছিলেন, যার সম্মানে তিনি প্রথম তার মেট্রিকালস্কিল নিয়োগ করেছিলেন।

হোলি শুধুমাত্র খেলাধুলামূলক আনন্দের দিন এবং রিবাল্ড গানের দিন নয়, বরং আনন্দের দিন, এই দিনে হিন্দু রন্ধনপ্রণালীর পছন্দের খাবার প্রস্তুত করা হয় এবং খাওয়া হয়। এমনকি সবচেয়ে দরিদ্রদেরও হোলির দিনে সুস্বাদু খাবার খেতে হবে; এবং যারা নিজেদের জন্য একটি রান্না করার সামর্থ্য রাখে না, তারা এমন একটি পবিত্র দিনে এটি ছাড়া যাওয়ার চেয়ে ধনীদের বাড়িতে গিয়ে ভিক্ষা করবে। হোলি উৎসবের দিনে গৃহীত খাবারের জন্য: এটি সত্যিই একটি নতুন বছরের ভোজ, এবং বিশ্বাস এই যে, যদি তারা বছরের প্রথম দিনে একটি হৃদয়গ্রাহী খাবার পায়, তাহলে তারা এই ধরনের খাবারের ধারাবাহিকতা বজায় রাখবে। বছরের বাকি দিনগুলোতে মাংসের খাবার অবশ্য একেবারেই নিষিদ্ধ, এমনকি যারা নিরামিষাশী নন তাদের মধ্যেও মিল থেকে তৈরি মিষ্টি এবং দই দিনের মর্যাদার সাথে পালন করা হয়।

মনোজিৎকুমার দাস, অনুবাদক, লাঙ্গলবাঁধ, মাগুরা, বাংলাদেশ

এই নিবন্ধটি অভয়চরণ মুখোপাধ্যায়ের (ABHAY CHARAN MUKHERJEE) হিন্দু ফেস্ট এন্ড ফিয়েস্ট (HINDU FASTS AND FEASTS) থেকে নেওয়া। এই গ্রন্থের প্রবন্ধগুলি দ্য লিডার অথবা দ্য পাইওনিয়ার-এ (The Leader or The Pioneer) ১৯১৩ থেকে ১৯১৪ ধারাবাহিক ভাবে ছাপা হয়েছিল। এরপর ১০ এপ্রিল ১৯১৬ নিবন্ধগুলি গ্রন্থ আকারে প্রকাশিত হয়। মনোজিৎকুমার দাস, লাঙ্গলবাঁধ, মাগুরা, বাংলাদেশ। খুব যত্ন সহকারে অনুবাদ করছেন। আমি ধীরে ধীরে এই গ্রন্থের সব লেখাই প্রকাশ করবো। কার্যকরী সম্পাদক।