আম্বানি পরিবারের ছোট ছেলের বিয়ে উপলক্ষে যে রাজসূয় যজ্ঞ অনুষ্ঠিত হল, তা নিয়ে আমার বিন্দুমাত্র উৎসাহ নেই। তবে যজ্ঞটি রাজসূয়, না ময়দানবীয়, সে প্রশ্ন উঠবেই। আমার অনুসন্ধিৎসা শুধু আম্বানি পদবির উৎস নিয়ে।
আম্বানি, আম্বানী, অম্বানী, বা অম্বাণী, — যাই বলা হোক না কেন, এই পদবিটির উৎস নিয়ে কোনও জায়গায় কিছু লেখা নেই। যেটুকু মেলে, তাও উদ্ভট। এক ব্যক্তি নেটে জানিয়েছেন, রোমানিয়ান ভাষায় আম্বানি শব্দের মানে অর্থ বা নিজস্ব অর্থ (Money)। একজন ভারতীয় কেন রোমানিয়ান ভাষা থেকে নিজের পদবি ধার করবেন, তার কোনও ব্যাখ্যা নেই অবশ্য।
ভারতীয় পণ্ডিত বা ভাষাবিদরা এটি নিয়ে নীরব। কোথাও কেউ রা কাড়েননি বিশেষ।
আমার মতে, পদবিটির বিভিন্ন রূপের মধ্যে অম্বানী ধরেই এগনো উচিত। অম্বা শব্দটির অর্থ মাতা। দেবী দুর্গা বা পার্বতীর আর একটি নাম অম্বা। অম্বা-র উপাসক বা অম্বাপূজকরা অম্বানী বলে অভিহিত হবেন। গুজরাটে নবরাত্রির খুব চল আছে। নয় রাতে দুর্গার ন’টি রূপের বন্দনা ও উপাসনা করা হয়। সমগ্র উত্তর-পশ্চিম ভারত জুড়ে এই উৎসব চলে এবং বিশ্বের প্রতিটি কোণায় থাকা গুজরাটি হিন্দু সম্প্রদায় এটি পালন করেন। এই নয়টি দিন শুধুমাত্র দেবী দুর্গা এবং তার নয়টি অবতারকে উৎসর্গ করা হয়।
নবরাত্রির সাথে যুক্ত কাহিনীটি হল, দেবী দুর্গা এবং দাম্ভিক অত্যাচারী অসুর মহিষাসুরের মধ্যে ভয়ানক যুদ্ধ হয়েছিল। এক-এক দিনে এক-একটি রূপ ধরে মহিষাসুরের মোকাবিলা করেছিলেন দেবী। উৎসবের নয় দিনের এক একটি দিন দেবীর প্রতিটি স্বতন্ত্র অবতারকে উৎসর্গ করা হয়; এবং এই প্রতিটি দিনের সাথে একটি উল্লেখযোগ্য রঙ যুক্ত থাকে, যা উৎসবে অংশ নেওয়ার সময় ভক্তরা পরবেন বলে ধরে নেওয়া হয়।
দুর্গার নয়টি অবতার এবং প্রতিটি অবতারের রং —
প্রথম দিন : শৈলপুত্রী : তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং মহেশের যৌথ শক্তির মূর্ত প্রতীক। এই রূপেই দেবীকে শিবের সহধর্মিণীরূপে পূজিত করা হতো। প্রথম দিনের রঙ লাল — এটি কর্ম এবং প্রাণশক্তিকে চিত্রিত করে।
দ্বিতীয় দিন :ব্রহ্মচারিণী : যিনি নিষ্ঠাবান তপস্যা অনুশীলন করেন। তিনি পরমানন্দময় এবং তার উপাসনাকারী সমস্ত ভক্তদের উপর সুখ, শান্তি, সমৃদ্ধি এবং অনুগ্রহ প্রদান করেন। আনন্দ ও সুখে পূর্ণ, তিনি মুক্তি বা মোক্ষের পথ। দ্বিতীয় দিনের রঙটি রাজকীয় নীল, যেহেতু এটি একটি শান্ত-অথচ শক্তিশালী শক্তির সমার্থক।
তৃতীয় দিন : চন্দ্রঘন্টা : তিনি সৌন্দর্য এবং করুণার প্রতিনিধিত্ব করেন এবং তৃতীয় দিনে শান্তি, প্রশান্তি এবং জীবনে সমৃদ্ধির জন্য পূজা করা হয়। তিনি বীরত্বের প্রেরিত এবং মহান শক্তির অধিকারী। দিনের রং হলুদ।
চতুর্থ দিন : কুশমুণ্ডা : তাকে মহাবিশ্বের স্রষ্টা বলে মনে করা হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে কুশমুণ্ডা একটি অট্টহাসির মাধ্যমে মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছিলেন এবং গাছপালা দিয়ে শস্যময় করে তুলেছিলেন। তাই দিনের রং সবুজ।
পঞ্চম দিন : স্কন্দ মাতা : তিনি স্কন্দ বা কার্তিকেয়ের মা, যাকে দেবতারা রাক্ষসদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাদের প্রধান সেনাপতি হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন। স্কন্দ তার শিশুরূপে তার সাথে আছেন। দিনের রঙ ধূসর, কারণ এটি একজন মায়ের দুর্বলতা নির্দেশ করে, যিনি তার সন্তানকে রক্ষা করার প্রয়োজন হলে ঝড়ের মেঘে পরিণত হতে পারেন।
ষষ্ঠ দিন : কাত্যায়নী : কাত্যায়নী দুর্গার অবতার হিসাবে মহান ঋষি কাত্যায়নের দ্বারা জন্মগ্রহণ করেছিলেন। কমলা রঙের পোশাক পরে, তিনি অসীম সাহস প্রদর্শন করেন। তাই দিনের রং কমলা।
সপ্তম দিন : কালরাত্রি : তার গাঢ় বর্ণ, এলোমেলো চুল এবং একটি নির্ভীক ভঙ্গি রয়েছে। তার তিনটি চোখ রয়েছে যা উজ্জ্বল, তার শ্বাস থেকে অগ্নিশিখা নির্গত। তিনি দেবী কালীর মতো কালো। তিনি দেবী দুর্গার সবচেয়ে উগ্র রূপ, এবং তিনি সাদা পোশাক পরা, এমন একটি রঙ যা শান্তি এবং প্রার্থনার প্রতিনিধিত্ব করে। এইভাবে, দিনের রঙ সাদা।
অষ্টম দিন : মহাগৌরী : মহাগৌরী বুদ্ধিমান, শান্তিপূর্ণ এবং শান্ত। কথিত আছে যে হিমালয়ের গভীর অরণ্যে তার দীর্ঘ তপস্যার কারণে তার রঙ সাদা থেকে পিঠে পরিবর্তিত হয়েছিল। যাই হোক, পরে যখন শিব তাকে গঙ্গার জল দিয়ে পরিষ্কার করেছিলেন, তখন তার দেহের সৌন্দর্য ফিরে আসে এবং তিনি মহাগৌরী নামে পরিচিত হন, যার অর্থ অত্যন্ত সাদা। দিনের রঙ গোলাপী, আশা এবং একটি নতুন শুরু নির্দেশ করে।
নবম দিন : সিদ্ধিদাত্রী : তার অতিপ্রাকৃত নিরাময় ক্ষমতা রয়েছে। তার চারটি বাহু রয়েছে এবং সর্বদা সুখী মনে থাকে। তিনি সমস্ত দেবতা, সাধু, যোগী, তান্ত্রিক এবং সমস্ত ভক্তকে মাতৃদেবীর প্রকাশ হিসাবে আশীর্বাদ করেন। পরিষ্কার দিনে আকাশের মতোই দেবীকে আনন্দময় অবস্থায় দেখানো হয়েছে। এইভাবে, দিনের রঙ আকাশ-নীল, প্রকৃতির সৌন্দর্য সম্পর্কে বিস্ময়ের সূচক এই দিন।
মোধেশ্বরী মাতা
সকলের মাথার উপরে আছেন অম্বা মাতা। তিনিই আসল।
নবরাত্রি উপলক্ষে ডান্ডিয়া খেলার চল আছে গুজরাটিদের মধ্যে। কিশোরী যুবতী মধ্যবয়স্কা নির্বিশেষে সকল মহিলাই এই খেলায় অংশ নেন।
এবার যাওয়া যাক আম্বানি পদবির উৎসসন্ধানে। ধীরুভাই আম্বানির জন্ম মাতুলালয়ে। ১৯৩২ সালে গুজরাটের জুনাগড় জেলার চোরওয়াদ গ্রামে একটি মোধ বানিয়া পরিবারে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। পিতা হীরাচাঁদ গোবর্ধনদাস আম্বানি এবং মা যমুনাবেন হীরাচাঁদ আম্বানি ছিলেন সীমিত উপায়ের লোক এবং ধীরুভাই এবং তার চার ভাইবোন — ত্রিলোচনাবেন, রমনিকভাই, জসুবেন এবং নাটুভাই-কে তখনকার দিনে সমস্ত সঞ্চয় দিয়ে বড়ো করেছিলেন। একজন স্কুল শিক্ষকের ছেলে হওয়া সত্ত্বেও, ধীরুভাই আনুষ্ঠানিক শিক্ষার প্রতি সামান্যই আগ্রহ দেখিয়েছিলেন। যাইহোক, তিনি একজন পরিশ্রমী, বুদ্ধিমান এবং দৃঢ়চেতা যুবকরূপে বেড়ে ওঠেন। এমনকি কিশোর বয়সে, ধীরুভাই খুচরো বিক্রেতা, তেল বিক্রি এবং ভাজার স্টল দেওয়ায় প্রচুর দক্ষতা দেখিয়েছিলেন। এইভাবে তাঁর দরিদ্র পরিবারকে সাহায্য করার জন্য অর্থ উপার্জন করেছিলেন। গ্রামের স্কুলে প্রাথমিক পাঁচ বছরের শিক্ষাজীবন শেষ করে তিনি আরও পড়াশোনার জন্য জুনাগড়ে যান।
ধীরুভাইদের মোধ বানিয়া গোত্রের উদ্ভব মোধেরায়। সেখানে আছে মোধেশ্বরী মাতার মন্দির। এই মোধেশ্বরী মাতার উৎপত্তি মাতা পার্বতীর জিহ্বা থেকে। মোধেশ্বরী মাতা মন্দির ভারতের গুজরাটের মেহসানা জেলার মোধেরা গ্রামে অবস্থিত একটি প্রাচীন হিন্দু মন্দির । মন্দিরটি হিন্দু মাতৃদেবী মোধেশ্বরী মাতাকে উৎসর্গ করা হয়েছে। মন্দিরটি ঐশ্বরিক নারী শক্তির প্রতীক। এটি ১০২৬-১০২৭ খ্রিস্টাব্দে সোলাঙ্কি রাজবংশের রাজা প্রথম ভীমের রাজত্বকালে নির্মিত হয়েছিল। হিন্দু পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, মন্দিরটি অসুর কর্নাটের কিংবদন্তির সাথে জড়িত। এই ভয়ঙ্কর অসুর গ্রামের সর্বনাশ ঘটিয়েছিল।তার অত্যাচারে গ্রামবাসী অতিষ্ঠ হয়ে উঠেছিল।তাই সুরক্ষার জন্য, সাধুরা দেবী পার্বতীর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। দেবী তখন মোধেশ্বরী মাতা রূপে আবির্ভূত হন। তাঁর আঠেরো হস্তের আঠারোটি অস্ত্রের সাহায্যে তিনি রাক্ষসকে পরাজিত ও বধ করেছিলেন এবং গ্রামবাসীদের রক্ষা করেছিলেন।
মন্দিরটি ব্রাহ্মণ, বৈশ্য, ক্ষত্রিয় এবং পতিদারের সমন্বয়ে গঠিত মোধ সম্প্রদায়ের গোষ্ঠী দেবতার জন্যে সম্মানিত। চৈত্র নবরাত্রি এবং প্রতি মাসের পূর্ণিমায় বিশেষ পূজা ও আচারের আয়োজন করা হয়। মন্দির ভবনে চমৎকার পাথরের খোদাই এবং ভাস্কর্য রয়েছে, যা সোলাঙ্কি শৈলীর স্থাপত্যকে প্রদর্শন করে। এটি মোধেরার বিখ্যাত সূর্য মন্দিরের ধ্বংসাবশেষের কাছে অবস্থিত। দেবী মোধেশ্বরীকে আঠারোটি বাহুর সাথে চিত্রিত করা হয়েছে, প্রত্যেকটি বাহুতে সুরক্ষার প্রতীক বিভিন্ন অস্ত্র রয়েছে। মন্দিরটিতে ভগবান সূর্য (সূর্য দেবতা) নিবেদিত একটি প্রাচীন মন্দিরও রয়েছে।তবে তা এখন ধ্বংসাবশেষে পরিণত।
আম্বানিদের উৎস জানতে তাই যেতে হবে গুজরাটের মেহসানা জেলার মোধেরা গ্রামে। এখানেই বাস ছিল মোধ বানিয়া পরিবারের। যে পরিবারের সন্তান ধীরুভাই আম্বানি, মুকেশ আম্বানিরা। মাতা পার্বতীর জিহ্বা থেকে নির্গত শক্তি থেকেই সৃষ্টি হয় মোধেশ্বরী মাতার। তিনি এক অর্থে পার্বতীর একটি রূপ। অষ্টাদশ হস্তধারিণী এই দেবীর হাতে ত্রিশূল, শঙ্খ, পদ্ম, খড়্গ ইত্যাদি শোভা পাচ্ছে। মোধ বানিয়া পরিবারের আরাধ্য দেবী তিনি। ইনি আসলে পার্বতীর এক রূপ। এঁরই অপর নাম অম্বা। মাতা অম্বা গুজরাটে ব্যাপকভাবে পূজিত হন। গুজরাটে বেশ কয়েকটি মন্দির আছে মাতা অম্বাজির। এই সব মন্দিরে প্রায়ই পুজো দিতে যান আম্বানি পরিবারের লোকজন। সেটাই স্বাভাবিক। আদতে অম্বামাতার উপাসক বা মাতৃশক্তির উপাসক যে এই আম্বানিরা।
