যে নিজের ভেতরের বাস্তবতা “আবিষ্কার” করেছে এবং নিজেকে সব কিছুর সাথে সনাক্ত করেছে তাকে ভগবদ্ গীতার দ্বিতীয় অধ্যায়ে “স্থিতা-প্রজন” বলা হয়।
প্রভু অর্জুনকে বলেন, এমন মানুষ কেমন আচরণ করে, কিভাবে কথা বলে, কিভাবে বসে ঘুরে বেড়ায়। গীতায় দ্বাদশ অধ্যায়ে প্রকৃত ভক্ত বা ভক্তের আচরণ এবং চতুর্থ অধ্যায়ে তিন গুণ অতিক্রমকারী ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা হয়েছে। এই প্রেক্ষাপটে বর্ণিত লোকেরা অসাধারণ আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব যারা সামসার সাগর পার করেছেন, আত্মীয় অস্তিত্বের, এবং যাদের পৃথিবীতে খুব স্থায়ী বসবাস সকলের জন্য আশীর্বাদ : “একজন বংশ পবিত্র, একজন মা আশীর্বাদপ্রাপ্ত, এবং পৃথিবী মাতা পবিত্র, যার মন দ্বারা ব্রাহ্মণে মিশে আছে, চেতনা ও সুখের তীরহীন সাগর।”
এখানে আমরা এমন ব্যক্তিদের সাথে কাজ করব না যারা আধ্যাত্মিক জীবনের সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছে গেছে, কিন্তু আন্তরিক আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষীদের সাথে যাদের জীবন সমাজের মধ্যে তাদের হৃদয়ে আধ্যাত্মিক জাগরণ প্রতিফলিত করে। “পুডিং এর প্রমাণ খাওয়ার মধ্যেই আছে,” যেমন প্রবাদ আছে। ঈশ্বর-বাস্তবিক আত্মার বাহ্যিক লক্ষণ কি, বা বরং আধ্যাত্মিক পথে চলা সাধক কিভাবে আচরণ করে? একজন সাধারণ মানুষের মধ্যে আধ্যাত্মিকতা কিভাবে প্রতিফলিত হয় যার জীবন তার চারপাশের সামাজিক অবস্থার দ্বারা পরিমিত হয়? সন্ন্যাসীদের কি হবে যারা তাদের জীবন সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক আদর্শে উৎসর্গ করেছেন?
আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের প্রতি নিবেদিত পুরুষ এবং মহিলারা এমনকি তাদের জীবনে ভয়ানক দুঃখজনক ঘটনা প্রতিরোধ করার ক্ষমতা বিকশিত করে। উদাহরণস্বরূপ, আমি এমন একটি ঘটনা উল্লেখ করতে পারি যা আমি ব্যক্তিগতভাবে দেখার সুযোগ পেয়েছিলাম। ডুবন্ত দুর্ঘটনায় কলকাতায় এক মহিলা ভক্ত হঠাৎ তার ছেলেকে হারালেন, সিনিয়র কেমব্রিজ [বর্তমান দ্বাদশ শ্রেণী] পরীক্ষার প্রস্তুতি নেওয়া মেধাবী ছাত্র। শ্রী রামকৃষ্ণ ও শ্রী সারদা দেবীর প্রতি এই ভদ্রমহিলা অত্যন্ত নিষ্ঠাবান। তারপর ও যখন কথা শুনলাম তখন মনে হলো সে বিধ্বস্ত হয়ে যাবে আর নিজের বাসায় গিয়ে একটু সান্তনা দিতে গেলো। কিন্তু আমাদের বিস্মিত হওয়ার জন্য, ভদ্রমহিলা আমাদের দ্বারা সান্তনা না পেয়ে আমাদের সান্তনা দেয়ার চেষ্টা করে, বললেন, প্রভু দিয়েছেন এবং ঈশ্বর তাকে নিয়ে গেলেন। দুঃখ দিয়ে কি লাভ?” এই মনোভাব তার জন্য সম্ভব হয়েছে শুধুমাত্র ঐশ্বরিক ব্যক্তিত্বদের প্রতি তার গভীর বিশ্বাস এবং একনিষ্ঠতার কারণে।
আধ্যাত্মিকতা জাগতিক বিষয়ে বিচ্ছিন্নতা বিকশিত করতে সাহায্য করে এবং ত্যাগবোধ সৃষ্টি করে। আমি ডঃ জিতেন দত্তের কেস উল্লেখ করতে পারি, একজন অবিশাস্য ব্যাচেলর যাকে আমি উনিশ পঞ্চাশ দশকের শেষে চিনি। তিনি দৃঢ় মতের একজন মানুষ ছিলেন, কিন্তু, সব কিছুর সঙ্গে, তিনি একটি নরম হৃদয় ছিলেন এবং দরিদ্রের জন্য অনুভব করেছিলেন। কলকাতায় রোগীদের চিকিৎসা করতে যেত, কিন্তু গ্রাম বাংলার মেয়েদের একটা স্কুলে তার ফি দিয়ে দিতো, আর আশ্রমের নামে রুগীদের রসিদ দিয়ে দিতো, যেন তাদের পারিশ্রমিক আসলে অনুদান। এভাবে তিনি উক্ত প্রতিষ্ঠানের জন্য এক লাখ টাকারও বেশি দান করেন, যা আজকের দশগুণ মূল্য হবে!
এখন আমি আমাদের এমন কিছু স্বামীদের কাছে আসছি যারা খুব পরিচিত ছিল না কিন্তু তাদের সহজ সরল এবং প্রেমময় স্বভাব দ্বারা যারা তাদের সংস্পর্শে এসেছিল তারা সবাই ভালোবাসে এবং শ্রদ্ধা পেয়েছিল। স্বামী শিভেশানন্দ যেমন একজন ছিলেন, দোয়ারকা মহারাজ হিসাবে বেশি বিখ্যাত। তিনি তার আশ্রমের অধিকাংশ সময় বেলুড় মঠে কাটিয়েছেন। তিনি মহাপুরুষ মহারাজের একজন শিষ্য ছিলেন (স্বামী শিবানন্দ, রামকৃষ্ণ নির্দেশের দ্বিতীয় রাষ্ট্রপতি) যিনি পুরাতন মঠ ভবনে উপরে বসবাস করতেন যেখানে স্বামী বিবেকানন্দ তার শেষ দিন কাটিয়েছেন। নিচের আঙিনায় দাঁড়িয়ে আছে সেই আমগাছ যা স্বামী বিবেকানন্দের সময়েও ছিল। একটি কাঠাল গাছ এবং আরো কিছু গাছ আছে। দ্বারকা মহারাজকে গুরু বলেছিলেন দেখ আঙিনা পরিষ্কার রাখা হয়েছে এবং গাছের পাতা জায়গা ময়লা হয়নি।
দুর্ধর্ষ বনে থাকা শবাড়ির কথা পাঠ করেছিলেন দ্বারাকা মহারাজ। সে শুনেছিল যে শ্রী রাম তার তীর্থস্থান দিয়ে চলে যাবে, এবং সে বছরের পর বছর অপেক্ষা করে ছিল শ্রী রাম দর্শন করার জন্য। সে তার পায়ের আওয়াজ শোনার জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করছিল। অবশেষে তিনি এলেন এবং শবাড়ির স্বপ্ন পূরণ হল। ঠিক তেমনই দ্বারাকা মহারাজ সব সময় সতর্ক ছিলেন যে পাতা আঙিনায় নালিশ করে না। একটা পাতা ঝরে যাওয়ার সাথে সাথে সে ছুটে চলে যেত তা সরাতে! এভাবে তাঁর সমস্ত মন তাঁর গুরু মহাপুরুষ মহারাজকে উৎসর্গ করে দেওয়া হয়েছিল। রামায়ণের শবাড়ির পর্ব নিয়ে বাংলা কবিতায় যে স্তবক গুলো শোনাতে দেখেছি, চোখ দিয়ে জল ঝরে। তার রুমে পুরাতন শবাড়ির ছবি ছিল, যা তার জন্য কেউ এনেছিল। কিভাবে একটি সাধারণ কাজ একটি বাস্তব আধ্যাত্মিক কর্ম হতে পারে তার একটি মহান উদাহরণ ছিল।
আরেকটি উদাহরণ স্বামী মুক্তানন্দ, যিনি বন-বাবা বা বনবিহারী মহারাজ নামে পরিচিত। বনবিহারী মহারাজ তার সমস্ত আশ্রম কাটিয়েছেন রামকৃষ্ণ মিশন হোম অফ সার্ভিস, বারাণসী তে। সারা জীবন তিনি সেবাশ্রামা [হাসপাতালে] সার্জিকাল বিভাগে কাজ করেছেন, ক্ষত-সার্জিকাল এবং অন্যথায়- অসংখ্য রোগীদের যারা হাসপাতালে চিকিৎসার জন্য এসেছিল তাদের ব্যান্ডেজ করে। সর্বশ্রেষ্ঠ আত্মোৎসর্গের সাথে সে বছরের পর দিন একসাথে কাজ করেছে। তিনি সত্যিই রগী-নারায়ণের পূজা ছিলেন — রুগীর রূপী ঈশ্বর। সবার জন্য ভালোবাসায় পরিপূর্ণ, মিষ্টি হাসি দিয়ে। তিনি একজন সত্যিকারের কর্মফল যোগী হিসেবে দিনের যে কোন সময় অক্লান্ত পরিশ্রম করেছেন। বান-বাবার স্নেহময় ও সহানুভূতিশীল হৃদয় তাকে সকলের প্রতি স্নেহময় করেছে। ষাট বছর ধরে তিনি রোগীদের সেবা করে যাচ্ছেন। মানুষ, এমনকি সিনিয়র সার্জনও বিশ্বাস করত যে বনবিহারী মহারাজ যদি একটি রোগী সুস্থ হয়ে যাবে কিন্তু ক্ষত এবং পরবর্তী সময়ের যত্ন নিতে হবে। অবিশ্যি, এটা সত্যি হয়েছে। ১৯৯৬ সালে উনিনব্বই বছর বৃদ্ধ বয়সে মারা যান।
যারা তীব্র কার্যকলাপের মধ্যে আধ্যাত্মিক জীবনযাপন করতে ইচ্ছুক তাদের জন্য বান-বাবার জীবন একটি সাক্ষ্য। আদরণীয় জীবন যাপন করা স্বামীদের অনেক উদাহরণ আছে, কিন্তু এই জীবনের বর্ণনা এখানে করা সম্ভব নয়।
এখন আসুন ক্যাথলিক খ্রিস্টান ঐতিহ্য থেকে একটি মহান উদাহরণ দেখি, যিনি সতেরো শতকের ফ্রান্সে একটি আশ্রমের রান্নাঘরে বহুমুখী কাজের মধ্যে, ঈশ্বরের উপস্থিতির ক্রমাগত সচেতনতা বজায় রেখেছেন। তার নাম ছিল ব্রাদার লরেন্স, এবং আমরা তার সম্পর্কে যা জানি তা হল দ্য প্র্যাক্টিস অফ দ্য প্রেজেন্টস অফ গড নামক একটি ছোট বই থেকে: “তার রূপান্তর, আঠার বছর বয়সে, একটি শুকনো এবং পাতাহীন গাছের মধ্যশীতের দিনে তুষারের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে থাকা নিছক দৃশ্যের ফলাফল; আসন্ন বসন্ত যে পরিবর্তন নিয়ে আসবে তা নিয়ে তার মধ্যে গভীর চিন্তা সৃষ্টি করেছে। সেই মুহূর্ত থেকে তিনি বেড়ে উঠেছেন এবং ঈশ্বরের জ্ঞান এবং ভালবাসা এবং অনুগ্রহে দৃঢ়তা পেয়েছেন, ক্রমাগত চেষ্টা করছেন যেমন তিনি এটি দিয়েছেন, “তার উপস্থিতিতে হাঁটার জন্য।”
সুতরাং, ভাই লরেন্স, আশ্রমের তার ভারী কাজের মধ্যে, সবসময় ঈশ্বরের উপস্থিতি আহ্বান করেন। তিনি বলেছেন যে আমাদের উচিত ঈশ্বরের সাথে ক্রমাগত আলোচনা করে নিজেদের ঈশ্বরের উপস্থিতিতে প্রতিষ্ঠিত করা। ঈশ্বর গীতায় বলেছেন, “ম-অনুসমারা যুধ্য সিএ; আমাকে স্মরণ কর এবং যুদ্ধ কর।” তাই আমাদের জীবনকে ঈশ্বরের উপর সম্পূর্ণরূপে নিবদ্ধ করার জন্য, ঈশ্বরের উপর আমাদের মন রাখার জন্য ক্রমাগত প্রচেষ্টা প্রয়োজন।
তাঁকে স্মরণ করার এই পদ্ধতি আমাদের আধ্যাত্মিক ভাবে উন্নতি করবে, আমাদের দিন-দিন-কর্মকে বাধাগ্রস্ত না করে, আমরা যে কোন কাজে জড়িত থাকি না কেন। সুতরাং আধ্যাত্মিকতা বন এবং গুহায় সীমাবদ্ধ থাকতে হবে না। স্বামী বিবেকানন্দ যেমন বলেছেন, এটি বাজারে, মাঠ এবং কারখানায় প্রবেশ করা উচিত। যখন সমস্ত কাজ আধ্যাত্মিকতার খচিত হয়ে যাবে, তখন একটি নীরব বিপ্লব ঘটবে। প্রকৃত সত্য-যুগ—আধ্যাত্মিকতার স্বর্ণযুগ—শুরু হবে। এর জন্য, এই দিকে ক্রমাগত প্রচেষ্টা- ঈশ্বরের উপর নিজের জীবনকে ফোকাস করা, এবং এটাকে একটি আধ্যাত্মিক অভিযোজন দেওয়া- অত্যন্ত প্রয়োজনীয়।
সূত্র: বেদান্ত সোসাইটি অফ সাউদার্ন ক্যালিফোর্নিয়া
স্বামী স্মরণানন্দ সভাপতি, রামকৃষ্ণ মঠ ও রামকৃষ্ণ মিশন, বেলুড় মঠ।
এই নিবন্ধটি প্রবুদ্ধ ভারত এর জানুয়ারি, ২০০৮ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।
