আজ বুদ্ধপূর্ণিমা। এই দিনে মহামতি গৌতম বুদ্ধের জন্ম, বোধিজ্ঞান ও মহাপরিনির্বাণ লাভ করেন। ত্রিস্মৃতিবিজড়িত বুদ্ধপূর্ণিমা বৈশাখ মাসে সংঘটিত হয় বলে দিবসটি বৈশাখী পূর্ণিমাও নামে খ্যাত। বুদ্ধের বাল্য নাম ছিল সিদ্ধার্থ।
সিদ্ধার্থ গৌতমের জন্ম একজন সাধারণ মানুষের মতো হয়েছিল। পিতা রাজা শুদ্ধোধন ও মাতা রানি মহামায়া। শাক্য রাজ্যের রাজধানী কপিলাবস্তু থেকে মায়াদেবীর পিতৃগৃহে যাওয়ার পথে বর্তমান নেপাল রাজ্যের রম্মিদের স্থানে লুম্বিনী কাননে। শাক্য বংশে জন্ম হয়েছিল বলে গৌতম বুদ্ধকে শাক্যসিংহ বলা হয়।
তাঁর পারিবারিক নাম রাজকুমার সিদ্ধার্থ। সিদ্ধার্থের জন্মের সাত দিন পর মহামায়া মারা যান। বিমাতা মহাপ্রজাপতি গৌতমী লালন-পালন করেছিলেন বলে পরবর্তীতে গৌতম বুদ্ধ নামে বিখ্যাত হন।
ষোলো বছর বয়সে তাকে সংসারের প্রতি মনোযোগী করার জন্য তার পিতামাতা তাকে কোলিয় গণের সুন্দরী কন্যা যশোধরার সাথে বিবাহ দেন। তাদের এক পুত্র সন্তানের জন্ম হয়। নাম রাখা হয় রাহল। সিদ্ধার্থ তার জীবনের প্রথম উনত্রিশ বছর রাজপুত্র হিসেবে অতিবাহিত করেন।
বৌদ্ধ পুঁথিগুলি অনুসারে পিতা শুদ্ধোধন তার জীবনে বিলাসিতার সমস্ত রকম ব্যবস্থা করা সত্ত্বেও সিদ্ধার্থ বস্তুগত ঐশ্বর্য্য যে জীবনের লক্ষ্য হতে পারে না, তা উপলব্ধি করা শুরু করেন।
গৌতম কেন রাজপুত্র হয়েও সন্ন্যাস জীবন বা অনাগরিক জীবন বেছে নিলেন? মানুষ যে জন্ম, জ্বরা, ব্যাধি, মৃত্যুর অধীন এর কশাঘাতে জর্জরিত মানবের মুক্তির পথ খুঁজতে তিনি রাজসুখ ত্যাগ করে পথে বেরিয়েছিলেন।
কথিত আছে, উনত্রিশ বছর বয়সে রাজকুমার সিদ্ধার্থ প্রাসাদ থেকে কয়েকবার ভ্রমণে বেরোলে তিনি একজন বৃদ্ধ মানুষ, একজন অসুস্থ মানুষ, একজন মৃত মানুষ ও একজন সন্ন্যাসীকে দেখতে পান। সাংসারিক দুঃখ কষ্টে সম্পূর্ণ অনভিজ্ঞ সিদ্ধার্থ তার সারথি ছন্নকে এঁদের প্রসঙ্গে জিজ্ঞেস করলে, ছন্ন তাকে বুঝিয়ে বলেন যে সকল মানুষের নিয়তি যে তারা একসময় বৃদ্ধ, অসুস্থ হয়ে মৃত্যুমুখে পতিত হবে। মুণ্ডিতমস্তক পীতবর্ণের জীর্ণ বাস পরিহিত সন্ন্যাসী সম্বন্ধে ছন্ন তাকে বলেন, যে তিনি মানুষের দুঃখের জন্য নিজ গার্হস্থ্য জীবন ত্যাগ করেছেন, তিনিই সন্ন্যাসী। এই নূতন অভিজ্ঞতায় বিষাদগ্রস্ত সিদ্ধার্থ বাধর্ক্য, জরা ও মৃত্যুকে জয় করার জন্য বদ্ধপরিকর হয়ে সন্ন্যাসীর জীবনযাপনের সিদ্ধান্ত নেন।সংসারের প্রতি বীতরাগ সিদ্ধার্থ এক রাত্রে ঘুমন্ত স্ত্রী, পুত্র, পরিবারকে রেখে নিঃশব্দে প্রাসাদ থেকে বেরিয়ে বনের শেষ প্রান্তে পৌঁছে রাজবস্ত্র ত্যাগ করেন ।
প্রথমে তিনি আলার কালাম নামক একজন সন্ন্যাসীর নিকট যোগ শিক্ষা করেন। কিন্তু তার প্রশ্নের সন্তোষজনক উত্তর লাভ না করায় এরপর তিনি উদ্দক রামপুত্ত নামক অপর একজন সন্ন্যাসীর নিকট শিষ্যত্ব গ্রহণ করে যোগশিক্ষা লাভ করেন। কিন্তু এখানেও তার জিজ্ঞাসা পূরণ না হওয়ায় তিনি তাকে ত্যাগ করে বুদ্ধগয়ার নিকট উরুবিল্ব নামক একটি রম্য স্থানে গমন করেন।
শরীরকে অপরিসীম কষ্ট প্রদানের মাধ্যমে মুক্তিলাভ হয় এই বিশ্বাসে তিনি ও অন্য পাঁচজন তপস্বী ছয় বছর ধরে অনশন, শারীরিক নিপীড়ন ও কঠোর সাধনায় অতিবাহিত করেন। দীর্ঘকাল ধরে কঠোর তপস্যার পর তার শরীর অস্থিচর্মসার হয়ে পড়ে ও তার অঙ্গসঞ্চালনের ক্ষমতা কমে গিয়ে তিনি মরণাপন্ন হলে তার উপলব্ধি হয় যে, অনশনক্লিষ্ট দুর্বল দেহে শরীরকে অপরিসীম কষ্ট দিয়ে কঠোর তপস্যা করে বোধিলাভ সম্ভব নয়।
ধর্মচক্রপ্রবর্তন সূত্রানুসারে, অসংযত বিলাসবহুল জীবনযাপন এবং কঠোর তপস্যার মধ্যবর্তী একটি মধ্যম পথের সন্ধান করে বোধিলাভ সম্ভব বলে তিনি উপলব্ধি করেন। তিনি তাই আবার খাদ্য গ্রহণের সিদ্ধান্ত নিলেন ও সুজাতা নাম্নী এক স্থানীয় গ্রাম্য কন্যার কাছ থেকে তিনি এক পাত্র পরমান্ন আহার করেন। সিদ্ধার্থকে খাদ্য গ্রহণ করতে দেখে তার পাঁচজন সঙ্গী তার ওপর বিরক্ত হয়ে তাকে ছেড়ে চলে যান।
এই ঘটনার পরে একটি অশ্বত্থ গাছের তলায় তিনি ধ্যানে বসেন এবং সত্যলাভ না করে স্থানত্যাগ করবেন না বলে প্রতিজ্ঞা করেন। উনপঞ্চাশ দিন ধরে ধ্যান করার পর তিনি বোধি প্রাপ্ত হন। এই সময় তিনি মানব জীবনে দুঃখ ও তার কারণ এবং দুঃখ নিবারণের উপায় সম্বন্ধে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করেন, যা চতুরার্য সত্য নামে খ্যাত হয়। তার মতে এই সত্য সম্বন্ধে জ্ঞানলাভ করলে মুক্তি বা নির্বাণ লাভ সম্ভব।
সারনাথে অবস্থিত যে স্থানে গৌতম বুদ্ধ পাঁচজন শিষ্যকে প্রথম ধর্মশিক্ষা প্রদান করেন, সেই স্থানে নির্মিত ধমেখ স্তূপ
বোধিলাভের পর গৌতম বুদ্ধের সঙ্গে তপুস্স ও ভল্লিক নামক বলখ অঞ্চলের দুইজন ব্যবসায়ীর সাক্ষাত হয়, যারা তাকে মধু ও বার্লি নিবেদন করেন। এই দুইজন বুদ্ধের প্রথম সাধারণ শিষ্য। বুদ্ধ তার প্রাক্তন শিক্ষক আলার কালাম ও উদ্দক রামপুত্তের সাথে সাক্ষাত করে তার নবলব্ধ জ্ঞানের কথা আলোচনার জন্য উৎসাহী ছিলেন, কিন্তু তাদের দুইজনেরই ততদিনে জীবনাবসান হয়ে গেছিল। এরপর তিনি বারাণসীর নিকট ঋষিপতনের মৃগ উদ্যানে যাত্রা করে তার সাধনার সময়ের পাঁচ প্রাক্তন সঙ্গী, যারা তাকে একসম পরিত্যাগ করেছিলেন, তাদের সঙ্গে সাক্ষাত করেন ও তাদেরকে তার প্রথম শিক্ষা প্রদান করেন, যা বৌদ্ধ ঐতিহ্যে ধর্মচক্রপ্রবর্তন নামে খ্যাত। এই ভাবে তাদের নিয়ে ইতিহাসের প্রথম বৌদ্ধ সংঘ গঠিত হয়।
তারপর মহাকশ্যপ নামক এক অগ্নি-উপাসক ব্রাহ্মণ ও তার অনুগামীরা সংঘে যোগদান করেন। বুদ্ধ সম্রাট বিম্বিসারকে দেওয়া প্রতিশ্রুতিমতো বুদ্ধত্ব লাভের পরে রাজগৃহ যাত্রা করলে সঞ্জয় বেলাঢ্বিপুত্তের দুইজন শিষ্য সারিপুত্ত ও মৌদ্গল্যায়ন সংঘে যোগদান করেন। বুদ্ধত্ব লাভের এক বছর পরে শুদ্ধোধন তার পুত্রকে কপিলাবস্তু শহরে আমন্ত্রণ জানান। একদা রাজপুত্র গৌতম রাজধানীতে সংঘের জন্য ভিক্ষা করে খাদ্য সংগ্রহ করেন। কপিলাবস্তুতে তার পুত্র রাহুল তার নিকট শ্রমণের দীক্ষাগ্রহণ করেন। এছাড়া আনন্দ ও অনুরুদ্ধ নামক তার দুইজন আত্মীয় তার শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন। মহাকশ্যপ, সারিপুত্ত, মৌদ্গল্যায়ন, আনন্দ, অনুরুদ্ধ ও রাহুল ছাড়াও উপলি, মহাকাত্যায়ন, পুণ্ণ ও সুভূতি বুদ্ধের দশজন প্রধান শিষ্য ছিলেন।
তিন বছর পরে রোহিণী নদীর জলের অংশ নিয়ে শাক্যদের সাথে কোলীয় গণের একটি বিবাদ উপস্থিত হলে বুদ্ধ সেই বিবাদের মীমাংসা করেন। এর কয়েকদিনের মধ্যে শুদ্ধোধন মৃত্যুবরণ করলে গৌতম বুদ্ধের বিমাতা মহাপজাপতি গোতমী সংঘে যোগদানে ইচ্ছা প্রকাশ করেন। গৌতম প্রথমে নারীদের সংঘে যোগদানের ব্যাপারে অমত প্রকাশ করলেও আনন্দের উৎসাহে তিনি সংঘ গঠনের পাঁচ বছর পরে সংঘে নারীদের ভিক্ষুণী হিসেবে প্রবেশের অনুমতি দেন।
মাঝে মাঝে যে সুখ আসে তাও দুঃখের মিশেলে এবং অস্থায়ী। অবিমিশ্র সুখ বলে কিছু নেই।
গৌতম বুদ্ধ বলেন, নির্বাণ লাভ কিংবা কামনা-বাসনা থেকে মুক্তি লাভে দুঃখের অবসান ঘটে। এর মধ্য দিয়ে দূর হয় অজ্ঞানতা।
তারপর ৪৫ বছর মানবতার মহাকল্যাণে সদ্ধর্ম প্রচার করে ৮০ বছর বয়সে ভারতের উত্তর প্রদেশের হিরণ্যবতী নদীর তীরে মল্লদের যমক শালবৃক্ষের নিচে লাভ করেন মহাপরিনির্বাণ।
সত্যজ্ঞান, আনন্দ এবং ইতিবাচকতার জন্য আমরা তাই বুদ্ধের কাছে যাই। সুখের সন্ধানে অনুসরণ করি তাঁর বাণী।
গৌতম বুদ্ধের নিচের বাণীগুলো মেনে চললে পাল্টে দিতে পারে আপনার জীবনকে, এর মধ্যে হয়তো পেয়ে যাবেন সুখের ঠিকানা : —
১) অতীতকে প্রাধান্য দিও না, ভবিষ্যত নিয়ে দিবাস্বপ্নও দেখবে না। তার চেয়ে বরং বর্তমান মুহূর্ত নিয়ে ভাবো।
২) সবকিছুর জন্য মনই আসল। সবার আগে মনকে উপযুক্ত করো, চিন্তাশীল হও। আগে ভাবো তুমি কী হতে চাও।
৩) আনন্দ হলো বিশুদ্ধ মনের সহচর। বিশুদ্ধ চিন্তাগুলো খুঁজে খুঁজে আলাদা করতে হবে। তাহলে সুখের দিশা তুমি পাবেই।
৪) তুমিই কেবল তোমার রক্ষাকর্তা, অন্য কেউ নয়।
৫) জীবনের প্রথমেই ভুল হওয়া মানেই এই নয় এটিই সবচেয়ে বড় ভুল। এর থেকে শিক্ষা নিয়েই এগিয়ে যাও।
৬) অনিয়ন্ত্রিত মন মানুষকে বিভ্রান্তিতে ফেলে। মনকে প্রশিক্ষিত করতে পারলে চিন্তাগুলোও তোমার দাসত্ব মেনে নেবে।
৭) তোমাদের সবাইকে সদয়, জ্ঞানী ও সঠিক মনের অধিকারী হতে হবে। যতই বিশুদ্ধ জীবনযাপন করবে, ততাই উপভোগ করতে পারবে জীবনকে।
৮) আমরা অনেকেই একটা কিছুর সন্ধানে পুরো জীবন কাটিয়ে দেই। কিন্তু তুমি যা চাও তা হয়তো এরইমধ্যে পেয়েছ। সুতরাং এবার থামো।
৯) সুখের জন্ম হয় মনের গভীরে। এটি কখনও বাইরের কোনো উৎস থেকে আসে না।
১০) অন্যের জন্য ভালো কিছু করতে পারাটাও তোমার জীবনে ইতিবাচক প্রভাব ফেলে।
১১) জীবনের খুব কম মানুষের জীবনে পরিপক্কতা আসে। সঙ্গী হিসেবে এই পরিপক্কতাকে তোমার অর্জন করতে হবে। তবে তা ভুল মানুষকে অনুসরণ করে নয়। এই পরিপক্কতা অর্জনে বরং একলা চলো নীতি অনুসরণ করো।
১২) করুণাই বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ শক্তি।
১৩) সুখ কখনও আবিষ্কার করা যায় না। এটি সবসময় তোমার কাছে আছে এবং থাকবে। তোমাকে কেবল দেখার যোগ্যতা অর্জন করতে হবে।
১৪) রেগে যাওয়া মানে নিজেকেই শাস্তি দেওয়া।
১৫) সত্যিকারভাবে ক্ষমতা নিয়ে বাঁচতে হলে নির্ভয়ে বাঁচো।
১৬) জীবনে ব্যাথা থাকবেই, কিন্তু কষ্টকেই ভালোবাসতে শেখো।
১৭) অনেক মোমবাতি জ্বালাতে আমরা কেবল একটি মোমবাতিই ব্যবহার করি। এর জন্য ওই মোমবাতিটির আলো মোটেও কমে না। সুখের বিষয়টিও এমনই।
১৮ )যখন আমরা মনের রূপান্তর ঘটাই, আর চিন্তাগুলো বিশুদ্ধ করি, তখন আমরা অন্যায় কাজ থেকে জীবনকে পরিশুদ্ধ করি। এর মাধ্যমে খারাপ কাজের চিহ্নও মুঁছে যায়।
১৯) অন্যকে কখনও নিয়ন্ত্রণের চেষ্টা করো না, নিয়ন্ত্রণ করো কেবল নিজেকে।
২০) আলোকিত হতে চাইলে প্রথমে নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণ করো।
২১) জ্ঞানগর্ভ জীবনের জন্য মুহূর্তের ইতিবাচক ইচ্ছাকে প্রাধান্য দিতে হবে। এই জন্য ভয়কে তুচ্ছ করতে হবে, এমনকি মৃত্যুকেও।
২২) এই তিনটি সর্বদা দেখা দেবেই: চাঁদ, সূর্য এবং সত্য।
২৩) ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র মুহূর্তের সমন্বয়ই জীবন। কেবল একটি সঠিক মুহূর্ত পাল্টে দেয় একটি দিন। একটি সঠিক দিন পাল্টে দেয় একটি জীবন। আর একটি জীবন পাল্টে দেয় গোটা বিশ্ব।
২৪) নিজের কথার মূল্য দিতে হবে নিজেকেই। কেননা, তোমার নিজের কথার ওপর নির্ভর করবে অন্যের ভালো কাজ কিংবা মন্দ কাজ।
২৫) ঘৃণায় কখনও ঘৃণা দূর হয় না। অন্ধকারে আলো আনতে তোমাকে কোনো কিছুতে আগুন জ্বালতেই হবে।
২৬) শুভর সূচনা করতে প্রত্যেক নতুন সকালই তোমার জন্য এক একটি সুযোগ।
২৭) আমরা প্রত্যেকেই একে অপরের সঙ্গে সম্পর্কিত। একজন আরেকজনের পরিপূরক। অর্থাৎ সমাজে আমরা কেউ একা নই।
২৮) খারাপটি সর্বদা তুমি নিজেই পছন্দ করছো। সুতরাং, তোমার খারাপ কাজের জন্য তুমি নিজেই দায়ী। এর দায়ভার অন্য কারো নয়।
২৯) তোমার চিন্তাই তোমার শক্তির উৎস। নেতিবাচক চিন্তা তোমাকে অনেক বেশি আঘাত করে যা তোমার ধারণায় নেই।
৩০) নির্বোধ বন্ধু আদৌ কোনো বন্ধু নয়। নির্বোধ বন্ধু থাকার চেয়ে একা হওয়া অনেক ভালো।
৩১) তুমি মুখে কী বলছো সেটি কোনো বিষয় নয়, বিষয় হলো তোমার কাজ।
তিনি আজীবন বিশ্বশান্তি, সম্প্রীতি, সদ্ভাব, ঐক্য, সৌহার্দ্য ও শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের জন্য বাণী প্রচার করে গেছেন। তাঁর মতে, ‘জগতে শত্রুতার দ্বারা কখনো শত্রুতার উপশম হয় না, মিত্রতার দ্বারা শত্রুতার উপশম হয়’।
বর্তমান হিংসায় উন্মত্ত পৃথিবীতে বুদ্ধের বাণী সামাজিক অবক্ষয় রোধ, যুদ্ধ-বিগ্রহ, হানাহানি, মারামারি রোধ করে প্রতিষ্ঠায় অগ্রণী ভূমিকা পালন করবে। আজকের দিনে মহামতি গৌতম বুদ্ধের দর্শন ও বাণী অতি প্রাসঙ্গিক।
বুদ্ধের দর্শন যে কেউ তার চলমান জীবনে প্রয়োগ করে সুখী, সমৃদ্ধ, নৈতিক ও মূল্যবোধসম্পন্ন জীবন গঠন করতে পারবে। বুদ্ধ মানবিকতাকে গুরুত্ব দিয়েছেন। বর্ণ-গোত্র কিংবা ধর্ম বিভাজন করেননি। করেননি কোনো উঁচু-নিচু ভেদাভেদ। তিনি সবাইকে পরম মমতায় এক এবং অভিন্ন করে দেখেছেন।
গঙ্গা, যমুনা, সরস্বতী, অচিরাবতী ইত্যাদি নদীর পানি সাগরে গিয়ে মিলিত হলে যেমন তাদের স্বাতন্ত্র্য হারিয়ে ফেলে তেমনিভাবে তাঁর ধর্মে ক্ষত্রিয়, ব্রাহ্মণ, বৈশ্য এবং শূদ্র সবাই এক। অর্থাৎ তিনি সবাইকে মানুষ হিসেবে দেখেছেন। মানবমর্যাদাকে প্রতিষ্ঠা করেছেন।
বর্তমান পরিস্থিতিতে বুদ্ধের শিক্ষা-দর্শন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করবে। বিশ্বের বিভিন্ন জায়গায় মানবতা বিপর্যস্ত। ভূলুণ্ঠিত হচ্ছে বিশ্বমানবতা। মানুষের প্রতি মমত্ববোধ থাকাই হচ্ছে মানবতা। আমাদের উচিত প্রত্যেকের প্রতি মৈত্রীভাব প্রদর্শন করা এবং দয়া ও সহানুভূতি বিলিয়ে দেওয়া। বুদ্ধ সুন্দর সমাজ বিনির্মাণে কুশলকর্ম সম্পাদন করার কথা এবং আপনচিত্তকে পরিশুদ্ধ রাখার কথা বলেন। বলেন বিনয়ী হয়ে পূত-পবিত্র জীবনযাপন করার কথা। এই বুদ্ধবাণী চর্চা ও পালন করা খুবই প্রয়োজন।
মানুষ প্রতিনিয়ত দুঃখের সঙ্গে পাঞ্জা দিয়ে লড়ে যাচ্ছে। তিনি ছিলেন দুঃখমুক্তির পথপ্রর্দশক। মানুষকে দুঃখ থেকে মুক্তির পথপ্রদর্শনের জন্য তিনি চারি আর্যসত্যের কথা বলেছেন। এগুলো হলো : ক. দুঃখ আছে, খ. দুঃখের কারণ আছে, গ. দুঃখ নিরোধ আছে, এবং ঘ. দুঃখ নিরোধের উপায় আছে। তিনি বলেন তৃষ্ণা থেকে সমস্ত দুঃখের উৎপত্তি। সুতরাং তৃষ্ণার নিরোধ আবশ্যক। এই তৃষ্ণার নিরোধের জন্য তিনি আটটি পথের কথা বলেন। এগুলো হলা : ১. সম্যক দৃষ্টি, ২. সম্যক সংকল্প, ৩.সম্যক বাক্য, ৪. সম্যক কর্ম, ৫.সম্যক জীবিকা, ৬.সম্যক প্রচেষ্টা, ৭.সম্যক স্মৃতি ও ৮.সম্যক সমাধি। এই আটটি পথ আদর্শ ও নৈতিক জীবন গঠনেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। এই আটটি নীতি মানুষ তার পরিবারে, সমাজে, রাষ্ট্রে যদি প্রয়োগ করে, তাহলে যুদ্ধ-বিগ্রহ নিরসন হবে। যাপিতজীবন আর্দশ ও শৃঙ্খলিত হবে।
সতত সুন্দর জীবন গঠন ও মননের জন্য বুদ্ধের ‘ব্রহ্মবিহার’ অনুশীলন প্রয়োজন। ‘ব্রহ্মবিহার’ হলো চারটি মহাগুণ যথা মৈত্রী, করুণা, মুদিতা এবং উপেক্ষা।
মৈত্রী হলো নিজের মতো করে অন্যকে ভাবা, নিজের মতো করে অন্যকে গ্রহণ করা বা ভালোবাসা প্রদর্শন করা। অর্থাৎ সবার সুখ কামনা করা। করুণা হলো অন্যের দুঃখ দেখে মনে দুঃখ উৎপন্ন হয় এবং তা দূর করার অভিপ্রায় উৎপন্ন হওয়া। মুদিতা হলো অপরের সুখ-সমৃদ্ধিতে সুখ, প্রশংসায় আনন্দ এবং যশ ঐশ্বর্য মনে প্রীতিবোধ উৎপন্ন হওয়া। আর উপেক্ষা হলো লোভ, দ্বেষ, মোহবর্জিত নিরপেক্ষ প্রত্যক্ষ সত্যের অনুভূতি। এই চার প্রকার মহাগুণ প্রত্যেক মানুষের জীবনে থাকা একান্ত প্রয়োজন। এই মহাগুণের অনুশীলনের ফলে সব হানাহানি কিংবা মারামারি, বাদ-বিসংবাদ, ঘাত-প্রতিঘাত এবং যুদ্ধ-বিগ্রহের পরিসমাপ্তি হবে। মানবজীবনে বুদ্ধের শিক্ষা দর্শন প্রতিফলন করতে পারলে বিশ্বশান্তি সুপ্রতিষ্ঠিত হবে।
আসুন, আমরা সততার সঙ্গে জীবনযাপনে উদ্বুদ্ধ হই। ন্যায় পথে থেকে যোগ্য নাগরিক হিসেবে নিজেকে গড়ে তুলি আর অসৎ বা অকুশল কর্মকে ‘না’ বলি।
পবিত্র বুদ্ধ পূর্ণিমার পূণ্যলগ্নে আমাদের কামনা, বিশ্বে শান্তি বিরাজ করুক ও জগতের সকল প্রাণী সুখী হোক।
তথ্যসূত্র : ১) উইকিপিডিয়া, ২) অহিংসা পরম ধর্ম, ৩) গৌতম বুদ্ধের শিক্ষা দর্শন, ৩) বুদ্ধের গুরুত্বপূর্ণ বাণীসমূহ।
মনোজিৎকুমার দাস, কথাসাহিত্যিক, লাঙ্গলবাঁধ, মাগুরা, বাংলাদেশ।
